K tejto kontroverzii sa vyjadril aj texaský katolícky apologéta Taylor Marshall, ktorý pri tejto príležitosti vysvetlil „pravidlá“, kedy osoba môže dostať Eucharistiu a naopak, kedy jej má byť odmietnutá.

Dobrý katolík?

Taylor pripomína, že je to v krátkom čase už druhá návšteva vysokého amerického predstaviteľa vo Vatikáne. Pred demokratickým prezidentom Joeom Bidenom navštívila Františka ešte demokratická predsedníčka Snemovne reprezentantov Nancy Pelosiová. Obaja sú nominálni katolíci a rovnako tak obaja srdnato podporujú „právo na potrat“.

Biden po návšteve pápeža „twítoval“, že to bola pre neho „česť stretnúť sa s pápežom Františkom“ a že pápežovi poďakoval za jeho obhajobu chudobných a trpiacich, ako aj za jeho „vodcovstvo v boji proti klimatickej kríze a pri ukončení pandémie“. Čo však v Amerike skutočne rozmútilo stojaté vody, bolo až prezidentovo vyjadrenie, že ho František nazval „dobrým katolíkom“ a že môže naďalej chodiť na sv. prijímanie.

Marshall hovorí, že nekatolíkom sa často zdá byť hrubé, keď kňaz niekomu odmietne dať sv. prijímanie (napríklad verejnej osobe, akou je prezident). Texasan však upozorňuje, že pre prijatie Eucharistie existujú isté základné kritériá – v prvom rade musí byť človek, samozrejme, pokrstený, musí činiť pokánie za svoje hriechy, musí veriť v Krista, či milovať Boha. Upozorňuje na to, že sama Biblia varuje pred nehodným prijímaním Tela Kristovho, keďže sv. Pavol v liste Korinťanom hovorí:

„Kto by teda jedol chlieb alebo pil Pánov kalich nehodne, previní sa proti Pánovmu telu a krvi. Nech teda človek skúma sám seba, a tak je z toho chleba a pije z kalicha. Lebo kto je a pije, a nerozoznáva telo, ten si je a pije odsúdenie.“ (1Kor 11,27)

Už hneď na druhý deň po svojom stretnutí s pápežom šiel Joe Biden, ešte pred svojím odchodom z Vatikánu, na sv. omšu, kde šiel aj verejne na sv. prijímanie, čím, podľa Taylora, dával najmä americkým biskupom a kňazom jasne najavo, že keď tak môže činiť v Ríme, môže tak činiť aj hocikde v Amerike. Toto gesto má pritom ďalekosiahle dôsledky.

Verejný a neverejný hriech

Taylor Marshall vysvetľuje, že Pavlove slová „previniť sa proti Pánovmu telu a krvi“ vlastne znamenajú, že ak idete na sv. prijímanie a nie ste v stave milosti „ste vinní zo zabitia Krista“. Upozorniť človeka, že keďže je v stave ťažkého hriechu, tak by nemal ísť na prijímanie, je vlastne dobročinné – dávam tým človeku najavo, že „nechcem, aby si bol vinný zo zabitia Krista“. Každý jeden by mal poriadne preskúmať svoje svedomie, či je skutočne v stave milosti a ak nie je, potom by do radu nemal ísť –, pretože „je svoje odsúdenie“.

„Samých seba zavrhujú hlbšie a hlbšie do pekla, pretože neprijímajú náležite to, čo je najposvätnejšie“ vysvetľuje znalec teológie a populárny youtuber, a pokračuje:

„Omša je kalváriou, ale je tiež aj súdnym dňom a vy ste buď ovca alebo cap. Ak ste ovca, môžete ísť dopredu pred oltár (na prijímanie), no ak ste capom, treba ísť dozadu do spovednice, aby ste sa stali ovcou.“

Taylor ďalej rozoberá učenie sv. Tomáša Akvinského. Tento učiteľ Cirkvi robí veľký rozdiel medzi tzv. hriechom verejným a neverejným. Sv. Tomáš Akvinský si vo svojej Sume teológie všíma, že napriek tomu, že Kristus vedel, že ho Judáš zradí –, že ho už vlastne zapredal – napriek tomu mu pri Poslednej večeri podal kus chleba, „Svojho skutočného tela.“ Rovnako sa majú zachovať aj kňazi.

Taylor vysvetľuje, že ak by kňaz vedel, že nejaký z jeho farníkov v noci potajme vykrádal autá (bol by toho, povedzme, svedkom) a ten farník by prišiel na prijímanie, kňaz mu je povinný dať sv. prijímanie – farník sa totiž dopustil skrytého hriechu a tak má byť aj skryte upozorňovaný. Veľmi odlišné je to však pri onom hriechu verejnom, o ktorom vedia aj všetci ostatní farníci.

Ak sa teda niekto napríklad rozviedol na civilnom súde a teraz verejne žije so svojou družkou, či novou „manželkou“, alebo osoba niekoho zastrelila na ulici plnej ľudí v jasný slnečný deň – to je verejný hriech. A takáto osoba, ak ide na sv. prijímanie, má jej byť toto prijímanie aj verejne odmietnuté, lebo sa dopustila „verejného škandálu pre celú Cirkev“. Toto hovorí sv. Tomáš Akvinský a uzniesol sa na tom aj Tridentský koncil. Marshall preto hovorí, že Františkove slová Bidenovi sú „skutočne historickými“ a de facto znamenajú, že „ktokoľvek, kto sa dopúšťa verejne ťažkého hriechu, akým je napríklad presadzovanie a používanie peňazí občanov na poskytovanie potratov… môže prijímať Telo Kristovo.“

Taylor sa obáva, že tento nový „vzorec“ sa môže aplikovať aj na ďalšie prípady, ako sú verejní cudzoložníci, ktorí opustili manželky a žijú so svojimi „konkubínami“.

„Toto sú ťažké verejné hriechy a kňazi sú povinní verejne odmietnuť podať sv. prijímanie takýmto ľuďom,“ podčiarkuje a upozorňuje, že už Františkova encyklika Amoris Laetitia (2016) môže byť za istých okolností interpretovaná tak, že aj rozvedení a znovuzosobášení môžu ísť na sv. prijímanie.

Za príklad dáva cisára Theodosia I., ktorý dal na štadióne verejne usmrtiť niekoľkých ľudí. Theodosius potom prišiel do Milána a chcel ísť na omšu. Biskup, sv. Ambróz mu povedal:

„Ani len nevkroč do kostola, veď si spáchal verejný smrteľný hriech! Najprv sa vyznaj zo svojho hriechu a potom môžeš ísť verejne do kostola aj na sv. prijímanie.“

Ľudia si podľa Taylora neuvedomujú, že v Eucharistii prijímajú skutočného Boha, Stvoriteľa vesmíru a Mesiáša. Eucharistia je tak cenná, že prisluhujúci mali zlaté misky – patény, aby prípadné omrvinky padali nie na hocijaký materiál, ale priamo na zlato.

Odkaz svetu

Taylor pokračuje: „Je to povinnosťou biskupov, že ak majú prominentných verejných hriešnikov, ako sú katolícki herci, katolícki politici; takíto viditeľní ľudia by mali robiť súkromné stretnutia s biskupmi – a možno aj robia – a tí biskupi by im mali hovoriť „pre dobro tvojej duše som prišiel napomenúť ťa, chcem, aby si bol svätcom… preto som prišiel ako biskup, ako pastier, aby som ťa vyučoval.“

Aj Taylor hovorí, že keby bol slávnou celebritou, chcel by, aby za ním prišiel biskup a povedal mu, čo robí zle, pretože nechce skončiť v pekle, ale chce ísť do Neba, „to je môj cieľ číslo jeden“. Bidenovo stretnutie s pápežom však prebiehalo inak. Podľa Marshalla môže dokonca znamenať výrazné oslabenie amerického hnutia za život. Biden je totiž človek, ktorý „kope za ten druhý tím, za tím nepriateľov kresťanstva“ a „do brány katolíckej Cirkvi dáva jeden gól za druhým“.

Taylor Marshall ďalej uvádza: „Ak Biden dostane schvaľovaciu pečiatku od Františka, čo to evokuje späť v Amerike a v celom svete? Mama s piatimi deťmi, nemáš žiadnu morálnu povinnosť bojovať za nenarodených. Právnik – nemáš žiadnu morálnu povinnosť bojovať za nenarodených. Guvernéri Floridy, Texasu, Kalifornie – ani pápež, ani nikto z Cirkvi od vás neočakáva, že sa stanete hrdinami pre nenarodených…

Viete si predstaviť, aké je toto šokujúce? Toto je pre katolicizmus doslova historický deň.“

Youtuber prízvukuje, že Biden je jeden z najväčších pretláčateľov „práva na zničenie života v maternici“ a je preto mimoriadne znechucujúce od neho počúvať, ako ho pápež nazval „dobrým katolíkom“, ako mu povolil ísť na sv. prijímanie a ako dokonca šiel verejne na prijímanie priamo v Ríme. 2000 rokov mal pritom katolicizmus štandardné pravidlá, podľa ktorých každý vedel, či je alebo nie je v stave, kedy môže Telo Kristov prijať toho hodným spôsobom. Taylor preto povzbudzuje ľudí, aby študovali tradičný katolicizmus, čítali Bibliu, modlili sa ruženec, boli pripravení.

Marshall končí svoj videoblog slovami: „Duchovne musíme byť tak fit, že ak príde martýrstvo, nebudeme sa báť, že budeme ako tí prví mučeníci, ktorí šli v ústrety martýrstvu spievajúc pri tom hymny, spievajúc Pánovi duchovné piesne a šli v radostnej procesii, aby stretli Krista tvárou v tvár. Títo ľudia, tieto ženy, oni boli duchovnými gigantmi. Postili sa, modlievali sa, robili vigílie, boli to svätci a dobrí ľudia a my musíme byť takýmito ľuďmi dnes.“

Matej Gavlák

Článok pôvodne vyšiel na portáli Christianitas.sk

Viac článkov s náboženskou tematikou nájdete v kategórii Svetonázor.

Pošlite nám svoj príbeh s Bohom.