Môj profil 
Predplatné
Návrh v tomto zmysle predostrel mestský dekan z Frankfurtu Johannes zu Eltz 20. januára na Mestskom cirkevnom fóre II. ako oznámila Diecéza Limburg: Konkrétne ide o znovu zosobášených rozvedených, ako aj o páry rovnakých pohlaví, ale aj o ľudí, ktorí sa podľa vlastného uváženia necítia byť dostatočne hodní sviatosti manželstva.
Na fóre, ktoré chce riešiť reformy miestnej cirkvi, dekan Eltz asi 170 účastníkom zdôraznil, že na požehnávanie musia byť záväzné smernice. Tak sa vylúči, aby si to ľudia zamieňali s cirkevným sobášom, pri ktorom sa udeľuje sviatosť manželstva.
Práve pre toto údajne odmietali nemeckí katolícki biskupi doteraz nielen sobáše, ale aj požehnávanie homosexuálnych párov.
Po prvom podnete biskupa Bodeho, ktorý je podpredsedom Biskupskej konferencie Nemecka, sa diskusia rozhýbala: „Môžeme napríklad premýšľať o žehnaní – ktoré si netreba zamieňať so sobášom. Musíme v Cirkvi dôkladnejšie o tom diskutovať. Mlčanie a tabuizovanie nevedie ďalej a zneisťuje ľudí,“ povedal Bode. Iní nemeckí biskupi sa k tomu doteraz nevyjadrili.
Požehnať hriech
Dekan Eltz vyhlásil, že aj v partnerstvách, ktorým katolícky sobáš nie je možný, je niečo „morálne dobré“: vernosť, starostlivosť, zodpovednosť, záväznosť“. Toto dobré si zaslúži ocenenie: „Tam, kde je pri tom viera, je to hodné požehnania.“
Ako podmienku uviedol „záväzné verejné vyhlásenie partnerov, že partnerstvo je mienené na celý život“. To sa môže vyjadriť napr. civilným sobášom. „Také záväzné partnerstvo si zaslúži rešpekt. Božie požehnanie sa vyprosuje preto pre vydarenú budúcnosť toho, čo už existuje. Tým sa vylučuje zamieňanie za cirkevný sobáš.“
Liturgická forma požehnania nemá obsahovať podstatné prvky a symboly cirkevného sobáša, ako požehnanie a nastoknutie prsteňov, či vzájomné manželské sľuby. Takému požehnaniu by mohli okrem kňazov a diakonov predsedať aj muži a ženy, ktorí sú biskupom poverení viesť bohoslužby. No nesmie sa k tomu nútiť nikoho, kto to odmieta.
Ak k tomu dôjde, a nemecká cirkev úplne opomenie u takýchto párov život v čistote, tak radikálnym spôsobom posunie chápanie hriechu a legitimizuje smilstvo a cudzoložstvo.
